《寻找康区——来自香格里拉故乡的报道》，2004年8月，四川出版集团四川人民出版社第2版书影

康巴汉字——中国的西部牛仔

男人是寒山，女人是金银宝库。

——康区生活礼仪习俗

横断山脉的雪山峡谷，不仅造就了山一样棱角分明的康族男子和溪流般柔情的康族妇女，还造就了独特的民俗风情。 现在让我们摘录其中的一些片段：

礼仪

松赞干布时期制定的《神教十善法》规定：不准杀生犯罪； 不准偷盗针线以上的物品； 不允许发生性行为； 不允许说谎； 不允许任何挑衅； 不允许说脏话； 没有谣言传播。 ; 禁止贪婪； 禁止伤害人心； 不做违反因果的事情等。

长期的宗教熏陶和修养，使藏族成为一个十分注重道德修行和礼仪的民族。

藏族人民非常热情好客。 即使你是藏区的陌生人，只要你走进普通人家，他们都会用最好的食物招待你，直到你离开。 寄宿的亲戚或客人）。

热情好客的藏族人民

藏族人民追求高雅、整洁，禁止在屋内吐痰、放屁（特别是在客人面前）。 喝茶时要用勺子接水，不要将茶放入壶中。 客人吃饭时，家庭主妇不能扫地或洗碗。 睡觉时，除主人家的老人外，任何人都不能睡在客人之前。 早上起床后，每个家庭成员都要迎接客人。 客人欲走时，须先备好马鞍或收拾行李送至公园或村外，目送客人离去。

尊老爱幼是藏族人民的一大特点。 应特别照顾家庭中的老人。 一个和谐的家庭，特别关爱老人，会受到全村或外村人的称赞。 家庭主妇倒茶、舀饭、上菜、分食时，都要先给老人，并用双手盛接。 家里有什么重要事情，应该先和老人商量。 在各种场合，要特别注意长辈和晚辈的顺序，要按顺序就座。 他们非常喜爱幼儿，不分性别，不分贫富贵贱。

热情好客的藏族人民

献哈达是藏族人民最常见的礼仪。 无论是婚礼或葬礼，迎宾或送别，还是祈求神佛，您都可以用这件简单、文明、优雅的礼物来表达您的感情。 哈达是一种生丝或丝绸制品。 上等哈达上织有莲花、花瓶、伞盖、海螺等隐花图案。 其长短也不同，长者一二尺，短者三五尺。 一般为白色，象征纯洁和吉祥。 此外，还有蓝、红、绿、黄等颜色，只能在一定条件下使用。 例如，黄色的供奉给高僧，以显示其珍贵。 献哈达的动作因人而异。 一般需要双手捧住，与肩同高，向前伸直，向对方弯腰，对方恭敬地用双手接住。 对于德高望重的长辈，应将双手举过头顶，身体前倾，将哈达捧在座前或脚边。 一些德高望重的僧侣或长老也可以当场将礼物送给别人。 这时，受礼者应向前倾身迎接对方。 脖子上； 对于同事或下属，可以直接系在脖子上。

哈达在不同的场合代表着不同的含义：节日期间，人们互赠哈达，表达对节日快乐、生活幸福的祝贺； 婚礼上赠送它，寓意祝愿新人爱情如山； 迎宾时赠送，以表达虔诚和祝福； 在葬礼上供奉，以表达对死者的哀悼和对亲属的安慰。

关于哈达的起源有多种说法：一是汉代张骞出使西域时途经西藏，向当地部落首领赠送丝绸，使当地人认为这是一种礼节。中原，并传播； 另一个是，这是八思八在会见元朝皇帝时带回来的礼物，非常珍惜，并逐渐成为一种习惯。 也有人说它是仙女身上的飘带，它的洁白象征着圣洁和至高无上。

当你走进藏族同胞家里，一碗香喷喷的酥油茶很快就会送到你的面前。 细心的女主人总是恭敬地站在你的身边，不断地为你倒茶，保证你的茶碗永远是满的。 你感觉更温暖了。 但如果你喝得差不多了，你就不必把茶碗里的水倒掉而不管了。 离开时喝几口，留下一点以示礼貌。 否则，热情的主人会一直给你倒茶。 在康区，从牛奶、羊奶中提取的酥油几乎是每个藏族家庭的必备品。 除了日常用茶、酥油、盐泡制的酥油茶外，还可以用来炒水果、制作寿果等。

糌粑是藏族人的主食，藏族人一日三餐都吃糌粑。 其实，糌粑就是炒青稞面。 食用时，在碗中放入一些黄油，倒入一些茶叶，加入青稞面，用手搅拌，拌匀，成团即可食用。 由于糌粑携带方便，营养价值高，与酥油茶、酸奶以及他们最爱的风干牛肉一起食用，营养、方便、科学。

藏族男女老少大多爱喝酒，很多人的帐篷里或家里总是摆满了用青稞酿造的青稞酒。 近年来，啤酒从内地引进后，由于高原干燥，藏族人民也喜欢喝啤酒，而且多是盒装饮用。 由于法国传教士的影响，他们带来的酿酒技术得以传承下来。 在今天的迪庆、昌都等地，当地人用山上的野生葡萄酿造的酒非常美味。

西藏自酿青稞酒

藏族同胞不仅喜欢自己喝酒，还喜欢用酒招待客人。 在康区，有一种招待贵宾的流行饮酒方式：“宋柴下打”（意为三饮一杯）。 客人先喝一口，主人再斟上一口，再喝一口，然后再斟上，连续喝三口。 一下子全部杀掉。 如果实在不能喝酒，可以将无名指浸入酒中，向外轻弹三下，以示对天、地、神、友的尊重。

有酒就有歌，酒助歌，歌因酒而生。 英雄的康族人民用酒歌来表达对朋友的真挚友谊和浓浓的感情。 在康区，唱敬酒歌时，主人不用喝酒，但被敬酒的客人却要喝酒。 有时在优美的歌声和浓浓的友谊中，客人不知不觉就醉了，于是主人和客人都高兴了。 人们酒后往往伴随着藏族舞蹈，使气氛更加热闹。 其他地方的客人，特别是汉族客人，很少有这样轻松愉快的体验。 这个美好的夜晚常常给他们留下难忘的印象……

藏族的敬酒歌曲十分丰富动人。 请听听这首在康区广为流传的《清满酒歌》。 怎样才能不醉呢？

春雨即将落下，

朋友们，请喝足。

美酒融入我的情感，

将双手高举过头顶。

饮酒歌声满月，

云雀飞了进来，不想离开。

哈达与我心相连，

爱与天地共存，天长地久。

啊-拉里塞

啊-拉里塞

生育力

由于生育手段落后，过去的人们对生育现象感到非常神秘。 加之生育异常问题难以处理，因此形成了很多生育禁忌。 例如，孕妇应避免看到或接触怀孕的母马和尸体，否则容易流产； 避免搬动梯子、石磨、铁器等重物，以免劳动强度大。 她们应该避免与丈夫发生性关系，以免让孩子变得愚蠢； 避免吃生肉和喝过多的热水和过冷的水，可能会影响转世的婴儿； 禁忌吃辣椒、兔肉、小牛肉。 忌在家中分娩，以免霉运冲走神灵。 必须在牛羊圈里分娩，并用山羊皮包起来。 顺利分娩，像山羊一样健康长寿。 分娩时丈夫在场是忌讳的，否则宝宝会害羞不愿意出来。 女人生孩子被认为是“肮脏的”，所以男人不会再拜访孕妇的门，有孕妇的房子的门也会被拴住。 一块红布不仅可以警示别人不要上门，而且还有驱邪的作用； 胎盘和脐带要埋在牛圈的角落里，不能离开村门，否则神灵看到会生气。 母亲生完孩子后，应关门避神。 把妈妈的奶水夺走...

孩子出生后，第一件重要的事情就是请喇嘛给孩子起名字。 康区藏族的名字通常由房屋名称或其他特征加上人名组成。 她们的名字一般以吉祥词语命名，如男性的尼玛（太阳）、平措（拥有一切）、次仁（长寿）； 女性的达瓦（月亮）、卓玛（仙女）和南卡（天上的一位）。 ）， ETC。; 有些房子的名字是根据房子的位置来命名的，如帕卡（河对岸）、阿多（上图）； 有的根据房屋所在地名来命名，如党乡的党就是地名； 和Bu（小男孩）等特征词； 有些人还给孩子起昵称，以确保他们易于抚养。 义藏语和康区的称呼也有差异。 维藏通常将第一、三字连在一起命名，以示亲切，而熟悉康区的人则可以单独称呼，如平措次仁，维藏称为彭慈，康区可称为平措或次仁。

清朝和赵尔丰变法后，由于统治阶级的倡导，在一些接近汉朝的地方，汉姓人也不少。 若按谐音将“罗”（牧）改为“郭”，将“革牛”改为“刘”，则继承下来。 命名。

康族人成年较早。 当孩子到了9岁左右，有的地方要为孩子举行成人仪式。 即每年祭祀山神的时候，都会把孩子带到烧桑烟的地方。 喇嘛念完经后，小孩郑重地从大人手中接过火并点燃。 柏枝高垂，桑葚炊烟升起，仪式就完成了。 从此，他就可以参加成人活动了。

婚姻

康区男女的爱情季节提前到来了。 由于地域差异，有些地方，恋爱时的性关系比较开放，甚至同居期间，也不会因为结交异性朋友而受到责备，但有些地方，比如三燕等地，则非常严格。

过去，康区男孩18岁、女孩16岁就可以谈婚论嫁。 无论贵族还是穷人，以下几种婚姻形式是常见的。

第一种是女性与男性结婚的更常见形式。 一般是男家以门当户对的原则选拔女孩，然后男方父母向女方提亲。 或者男女私下相爱，然后男方请媒人向女方提亲。 如果女方家人同意，就会请喇嘛为双方占卜。 如果算命先生认为他们将来会和睦相处，就会确定婚期。 然后男方会给女方及其亲属赠送礼物。 礼物并不多。 除了不可缺少的哈达外，还可以赠送一些肉和酒。 婚礼当天，新郎的兄弟或亲戚迎接新娘。 在男方家庭中，男女相对而居，经男女方尊敬的长辈训诫后才算结婚。

然而，在大多数地方，这并不被视为正式婚姻，而且女方往往不带嫁妆。 一般要等几年，直到双方产生感情或者生下孩子，女方家才会送嫁妆。 就这样，婚姻就定下来了。 女子的嫁妆比较重，有日常用具、牛羊等牲畜。 前者几乎相当于试婚。

第二个是男人娶女人。 这是一种新婚习俗，至今仍很普遍。 男人进门是很自然的事情，就像汉族地区女人出嫁一样，并不会被认为是对男人的不尊重。 准新娘婚礼与准新娘婚礼类似，只是角色互换了。 从邀请喇嘛到举办婚宴，一切事情都由女人负责。 男子的“陪嫁嫁妆”通常是铜锅或铁锅，以及水瓢、砍刀等日常用具，并不是一次性全部赠送，以示“观察”和检验。

第三，一夫多妻制是历史上普遍存在的现象。 其内容与其他地方以男性为中心、一个家庭有多个妻子的一夫多妻制不同。 严格来说，两个或两个以上的女性合伙拥有一个丈夫，女性仍然是家庭的中心。 妇女各有自己的家庭，生产资料、生活资料独立，不需要丈夫提供。 男人只是在众多妻子中建立一个家作为基本归宿。 丈夫除了为妻子所生的孩子提供衣服外，不承担生活费用。

水洛旭米藏族一夫多妻制

这种婚姻不仅存在于穷人之间，也存在于贵族和酋长之间。 出于政治原因，土司、土司除了在自己的官村拥有妻子外，还提供附近当地妇女的寡妇作为女婿。 然而，这种情况并非如此。 不影响土著妇女行使作为酋长的权利。 这种婚姻形式主要是为了不改变原有的家庭结构，保证家庭的生计来源得到维持。 另一方面，也保证了家族的门名能够历久弥新，不至于因为家里没有男人而损害门名和姓氏。 的灭亡。

还有一种重要的一妻多夫婚姻类型，稍后将详细讨论。

葬礼

在藏族形成之前，青藏高原上就有多种丧葬习俗。 吐蕃时期普遍流行土葬，今天山南雅砻河谷雄伟的藏墓就是证明。 春秋战国时期羌族开始大规模南迁之前，石棺葬在整个西部游牧走廊广泛流行。 后来，羌族人将火葬习俗带到了今天的康区。 其中，石棺葬时代流传下来的二次墓葬在一些地方仍然存在，如东女国和现在的三岩地区。

也许是羌族的遗风，也可能是自然环境的影响，但更可能是佛教文化的影响，才导致了今天以天葬为主的藏区的形成。葬类型，还有塔葬、火葬、水葬、土葬等。 以上方法与其他藏区的方法类似，这里不再赘述。 下面介绍一下康区的一些特色：

雪葬：今昌都左贡地区曾有雪葬习俗。 这种埋葬方法一般在家庭内部实行，被认为是最先进的埋葬方法。 如果家里有高僧或者德高望重的老人去世，家里就会请喇嘛举行超度仪式，并暗中占卜，确定安葬日期。 在非常保密的情况下，尸体和随葬品被埋在终年不融化的雪山或冰山中。 人们相信，只要死者的尸体和随葬品保存完好，家族的运气和财源就会永远延续。 每年良辰吉日，家人都会到山下祭祀祈福。

墙葬：在三岩地区，帕措族中寿命长、德高望重、很有威望的老人死后一般不土葬。 老人的尸体被视为财富和吉祥的象征，以防止运气外泄。 ，用盐水清洗老人的尸体，用酥油堵住五根，请喇嘛念经，祈求超度，将尸体以坐姿放入木箱或陶罐中，密封，取出放在阁楼墙上的一个地方并将其存放起来。 它被保存下来作为好运和好运的标志。 如果长年气候好，则选择吉日火葬或水葬。

合葬：三亚地区一些家庭有人去世后，将死者的尸体以坐姿捆绑起来，存放在木箱内。 当其他人去世时，喇嘛会选择一个吉日将他们一起火化，然后将骨灰撒入河中或投入高山深洞中。 大概是因为他的亲戚不希望他一个人在路上。

另外，三燕地区还有二次陪葬的习俗，如上所述。

藏族的丧葬习俗以天葬为主，但乌藏地区普遍有专门的天葬师。 近几十年来，在昌都等地，天葬师的工作都是得到死者亲友的帮助。 据说，这一传统是由昌都强巴林寺活佛首先弘扬的。 笔者曾参与一次天葬活动：朋友处理尸体时，主要是出于友情和帮助，并无其他心理负担。 由此可见文化观念对人们行为的影响有多大。

生活就像瓶子里的沙子，每时每刻都有沙子漏出来，而你对此却束手无策。 一位哲学家曾经说过：死亡比生命更重要。 生命是肤浅而琐碎的，但死亡却让你变得更加深刻。 生命是一场走向死亡的旅程。 死亡存在，并且无时无刻不在。 正因为如此，人们更加注重生活。 有了对死亡的敏锐关注，生命才能得以展现和延续。

天葬习俗让我们在活着的时候认识和体会到精神生活的重要性——人死后没有灵魂，只剩下物质的皮囊，促使人们更加珍惜有限的生命，使精神生活丰富健康； 一方面，这种丧葬方式并没有给后人留下完整的尸体。 它直达天空，回归自然，回报自然，有利于人与环境的永恒和谐共存。 这远不像外界认为的那样没有道理。

【四川地方志·文学】王怀林‖《寻找康巴》第三章 康门——中国西部牛仔（八）：三眼——最后的“帕措”

资料来源：《寻找康区》（王怀林着），四川人民出版社2000年10月出版，四川出版集团四川人民出版社2004年8月第2版，四川出版集团四川人民出版社4月第3版2010版